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【投影之窗原創(chuàng)文章】
序言：隨著投影產(chǎn)品介入文旅行業(yè)頻次提升;各地方部門、專業(yè)機(jī)構(gòu)開始重視由投影方案做呈現(xiàn)的文創(chuàng)項(xiàng)目;“投影影像”與“文化”的聯(lián)系逐步加深，“投影地標(biāo)”增多。鑒于大多數(shù)項(xiàng)目的受眾和消費(fèi)群體是年輕一代，2023年，投影之窗聯(lián)手青年作者平臺(tái)“影音Z評(píng)”開展全國(guó)“投影文旅項(xiàng)目和地標(biāo)”探訪之旅。旨在以青春觀眾視角，鑒賞投影影像文化作品，突出科技文旅融合特色和投影科技的呈現(xiàn)力……
敦煌，這個(gè)聽起來(lái)充滿神秘與美感的地點(diǎn)在無(wú)數(shù)人心中留下了揮之不去的色彩。坐落于古絲綢之路的必經(jīng)之處，西域與中原的文化如春風(fēng)沐雨滋養(yǎng)著黃沙之上的這片土地。如今的我們望見“敦煌”便立時(shí)想起巖窟壁畫；飛天神話，然卻遠(yuǎn)隔千里難一睹其真容，就更莫談探尋其中故事了……
……好在我們遇見了“光影”。坐標(biāo)河北廊坊絲路藝術(shù)中心，一場(chǎng)探尋敦煌之秘的光影藝術(shù)展令人心馳神往。“影音Z評(píng)”的年輕行者聞?dòng)嵍鴦?dòng)，坐上高鐵，不消一時(shí)便從北京抵達(dá)，下面便請(qǐng)諸位隨筆者的足跡，一同探尋這影像中的敦煌之美～
莫高窟，是敦煌文化中恒久的話題，進(jìn)入展覽我們便看到了歷史塵埃中起源于鳴沙山東部的莫高窟崖壁。1987年，莫高窟作為文化遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。在世界遺產(chǎn)的評(píng)選中有6條標(biāo)準(zhǔn)，占其一便可入選名錄，而莫高窟則符合全部6條標(biāo)準(zhǔn)，是當(dāng)之無(wú)愧的世界歷史文化遺存。我們今天的故事便從莫高窟第220窟開始……
220窟在眾多石窟中之所以出眾是因?yàn)樵诳脊虐l(fā)掘中，220窟的巖壁發(fā)生自然脫落，但巖壁內(nèi)層卻顯露出了色彩更新，保存更完好的全新壁畫。經(jīng)專家辨別，內(nèi)層壁畫所繪制的時(shí)間更加久遠(yuǎn)，這便為220窟的由來(lái)披上了神秘的面紗。
敦煌莫高窟220窟北壁《藥師經(jīng)變圖》下方繪制有具初唐特色的“樂舞圖”
隨著探索與講解的深入，我們?cè)谡褂[自然規(guī)整的知識(shí)圖譜中了解到220窟原來(lái)是由初唐自長(zhǎng)安遷居到敦煌的翟氏家族開鑿興建，并世代維護(hù)修繕，而開鑿石窟的首代翟氏族長(zhǎng)“翟通”便成了220窟的首位“供養(yǎng)人”。也正因如此，我們?cè)?20窟的壁畫中可以看到西域與中原文化的大融合。在北壁壁畫的下部，我們見到的“樂舞圖”具有“宮廷月舞盛大場(chǎng)景”“西域胡旋舞”“中原華麗燈樓”三大特色，而這樣的圖景描繪便展現(xiàn)了西域文化進(jìn)入東土大唐后的文化交融。
從西域到大唐，我們遇見了首個(gè)光影展項(xiàng)。單臺(tái)激光工程投影機(jī)透過(guò)紗幕將初唐詩(shī)人的詞句映照于山水畫布之上，場(chǎng)景中的環(huán)形遮擋給人一種中國(guó)特有的“含蓄之美”，紗幕與投影的組合又將“朦朧之美”烘托至氣氛頂點(diǎn)。投影機(jī)高亮清晰的白色光在幕布上格外顯眼，詩(shī)句鱗次櫛比展現(xiàn)于眼前，與場(chǎng)景相得益彰，靜中有動(dòng)、錯(cuò)落有致。
帝都長(zhǎng)安，方才“樂舞圖”的盛景得以一一驗(yàn)證，西域與中原文化交匯這一歷史上極具文化價(jià)值的演進(jìn)成果在敦煌莫高窟220窟的故事中得以直觀地體現(xiàn)。看見眾多不認(rèn)識(shí)的西域樂器；聆聽似曾相識(shí)的西域樂曲；回想動(dòng)人心弦的歷史圖景，文化的形成非一朝一夕之事，若要感同身受還是“百聞不如一見”。
懷著對(duì)文化的崇敬，我們步入了前方的光影展廳。12臺(tái)松下激光投影機(jī)營(yíng)造出了一個(gè)寬闊的沉浸影像空間。面對(duì)塵封于歷史已久的敦煌壁畫，歲月的痕跡讓我們?cè)匐y欣賞到藝術(shù)最原本的美，這對(duì)于現(xiàn)代人而言無(wú)疑是一種莫大的遺憾。然而有了影像科技的助力，投影機(jī)優(yōu)秀的色彩表現(xiàn)還原出了敦煌壁畫原應(yīng)有的艷麗色彩，一幅幅本已有些殘破的圖畫好整以暇地呈現(xiàn)于眼前，過(guò)往的偉大藝術(shù)與科技中重生，這是人們對(duì)美的追求，更是對(duì)歷史、對(duì)藝術(shù)的致敬。
影像對(duì)藝術(shù)與歷史的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不止還原復(fù)現(xiàn)，影像內(nèi)容豐富的可創(chuàng)造性能夠衍生出無(wú)數(shù)意義。在此前的觀展中，我們了解到西域與大唐的文化，而在光影的空間中，這兩者畫面自然的變換呈現(xiàn)出了故事化的敘事。才于展覽中被洗禮的我們?cè)趧?dòng)畫化的大唐盛景下，一眼就看出了滿滿的“敦煌元素”。不僅如此，隨后古人修繕敦煌壁畫的圖景也與翟氏宗族的故事不謀而合，也讓我們?cè)俅误@嘆于投影機(jī)精美的畫面表現(xiàn)對(duì)于壁畫細(xì)節(jié)之處的刻畫。
走過(guò)光影展廳，我們來(lái)到了一個(gè)敦煌主題風(fēng)格的兒童娛樂空間，置于身后的三臺(tái)投影機(jī)在墻面上投放出極具西域特色的圓形圖案，素雅的點(diǎn)綴卻絲毫不減“敦煌韻味”。場(chǎng)中分布著海洋球池、蹦床與滑梯，分別以投影機(jī)點(diǎn)綴出“敦煌色彩”。
色彩充滿壁畫特色的花朵圖案灑滿整個(gè)海洋球池
敦煌風(fēng)格圖案的點(diǎn)綴讓蹦床更具視覺吸引力
金黃的“流沙”鋪灑于滑梯之上 如真似幻……
對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，“寓教于樂”是效率最高的形式，遠(yuǎn)觀真實(shí)美麗卻“難以捕捉”的光影成了孩子們興趣的源泉，敦煌的美被投影以一種潛意識(shí)植入的形式深埋于孩子心中，種下藝術(shù)與歷史的種子，靜待發(fā)芽……
展覽的最后我們來(lái)到了“不鼓自鳴”展項(xiàng)之中。這是一個(gè)由三臺(tái)投影機(jī)構(gòu)成的互動(dòng)CAVE空間，以手觸碰墻壁畫面上漂浮的敦煌特色樂器，前方的音響中便會(huì)發(fā)出對(duì)應(yīng)樂器的動(dòng)聽旋律，這讓方才展廳中我們對(duì)眾多不知名樂器“只可遠(yuǎn)觀不可褻玩”的心得到了慰藉。
“互動(dòng)”作為光影展項(xiàng)中一個(gè)標(biāo)志性的特點(diǎn)，憑借趣味性引人駐足僅是其基本的能力，在文旅藝術(shù)等展覽中，重要的是它通過(guò)影像強(qiáng)大的表現(xiàn)力加強(qiáng)了對(duì)展覽主題內(nèi)容的刻畫，通過(guò)與觀眾的深度互動(dòng)加深展覽意義的傳達(dá)。從形式而言，它也是影響文旅藝術(shù)展覽在大眾心目中是否平庸的重要標(biāo)桿；評(píng)判科技特色化的文藝展覽是否取得成功的捷徑。
一個(gè)以“敦煌”為題的展覽，其引人眼球的藝術(shù)觀感與發(fā)人深思的科普教育意義在影像的承上啟下中成渾然一體，這種沉浸式的體驗(yàn)讓展覽知識(shí)的輸入得到了一個(gè)具象化的體感與視覺感受，這有效地減少了觀眾“走馬觀花”式的不良觀展體驗(yàn)，從宏觀而言，影像的助力更是為文旅項(xiàng)目中文化的傳播、科普大眾工作的落實(shí)，實(shí)現(xiàn)了良好的基礎(chǔ)鋪墊與靈活多變、上限極高的可創(chuàng)造性。
2023年初，“影音Z評(píng)”邁出了影像足跡的第一步，黃沙彌漫之中，敦煌如同一顆明珠指引著綠洲的方向，在那里我們品嘗到了“影像——文化”之泉的清冽甘甜。年輕的行者們探索光影的腳步仍將繼續(xù)，追尋影像足跡，踏遍文旅地圖！
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